{"id":12613,"date":"2022-03-25T15:12:52","date_gmt":"2022-03-25T14:12:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.listlab.eu\/?p=12613"},"modified":"2022-04-12T16:51:06","modified_gmt":"2022-04-12T14:51:06","slug":"instaura-cartolina-32-ubuntu-spirito-dafrica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.listlab.eu\/en\/2022\/03\/25\/instaura-cartolina-32-ubuntu-spirito-dafrica\/","title":{"rendered":"Ubuntu – Spirito d’Africa"},"content":{"rendered":"\n

Secondo le previsioni dell’ONU la popolazione dell\u2019Africa<\/strong> (che ad oggi conta circa 1 miliardo di abitanti) \u00e8 destinata a raddoppiare nel 2050 e a quadruplicare entro fine secolo.<\/p>\n\n\n\n

Le megalopoli continuano a crescere, senza sosta, ispirate ai valori della modernit\u00e0 e del progresso e fedeli a forme di stampo euro-asiatico, noncuranti della cultura urbana africana<\/strong>. Uno scollamento che ha radici nell\u2019idea che, prima del colonialismo europeo, in Africa non ci fossero citt\u00e0, nonostante gli avventurieri occidentali del XVII secolo registravano che:<\/p>\n\n\n\n

\"La citt\u00e0 \u00e8 ricca e industriosa. \u00c8 cos\u00ec ben governata che il furto \u00e8 sconosciuto e la gente vive in una tale sicurezza che non ha porte alle sue case.\"<\/em><\/pre>\n\n\n\n
Louren\u00e7o Pinto, Benin City – 1691<\/h5>\n\n\n\n
Trecento anni dopo, nel 1977, nel libro \u201cAfrican Cities and Towns Before the European Conquest\u201d<\/em> anche Richard W. Hull parla di citt\u00e0 africana, descrivendo un\u2019urbanistica pre-coloniale molto peculiare perch\u00e9 fondata su UBUNTU, l’ideologia nativa della comunanza<\/strong>. Ubuntu<\/a> in lingua bantu significa: “io sono ci\u00f2 che sono in virt\u00f9 di ci\u00f2 che tutti siamo<\/em>“, un principio che racchiude un nucleo di valori comuni a tutti i popoli africani e che, secondo la filosofa Augustine Shutte<\/a>, “trova nella citt\u00e0 il suo mezzo di espressione pi\u00f9 potente\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Africa<\/strong><\/p>\n\n\n\n
22 marzo 2022<\/p>\n\n\n\n
tempo di lettura: 6\u2019 40\u2019\u2019<\/h6>\n\n\n\n
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Hull descrive le citt\u00e0 africane come \u201corganismi vivi e socialmente consapevoli, capaci di irradiare il patrimonio culturale delle etnie che vi abitavano perch\u00e9 costruite secondo un\u2019organizzazione spaziale coerente con i valori tribali tradizionali<\/em>\u201d; nelle citt\u00e0 africane pre-coloniali prevalgono spazi di condivisione<\/strong> e la permeabilit\u00e0<\/strong> tra spazio pubblico e privato \u00e8 una fonte di sicurezza. Caratteristiche estranee agli interventi urbanistici contemporanei che impongono una tipologia edilizia uniforme, con layout spaziali rigidi e le recinzioni tra gli edifici.<\/p>\n\n\n\n
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River Park Estates, Abuja (Nigeria) \u00a9 shutterstock<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
La comunanza e la solidariet\u00e0 continuano ad essere i valori cardine degli insediamenti informali<\/strong> (slum), dove le persone vivono in stretta vicinanza e i membri di ogni comunit\u00e0 elevavano gli interessi comuni al di sopra di quelli personali. Mentre nella citt\u00e0 pianificata dall\u2019alto impera il feroce individualismo occidentale e problemi sociali come l’aumento della criminalit\u00e0 urbana e la scarsa igiene e cura, sintomatici di un\u2019insoddisfazione degli abitanti che non trovano nella citt\u00e0 alcun rimando ai loro valori culturali autentici. A tutto questo si aggiunge il retaggio dell\u2019aparthaid<\/em> che ha contribuito ad una frammentazione sociale, spaziale e culturale difficile da sanare.<\/p>\n\n\n\n
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Slums in Lagos (Nigeria) \u00a9 shutterstock<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Viene naturale chiedersi se ci siano alternative e se queste nuove citt\u00e0 possano essere costruite in altri modi. Fortunatamente si sta affermando una nuova generazione di urbanisti e architetti africani (figure fino a ieri difficili da immaginare in un contesto che negava l\u2019educazione alle popolazioni indigene) che stanno riscattando la loro cultura, attraverso una rinascita<\/strong> della filosofia dell\u2019architettura e della citt\u00e0 africana<\/strong>. Vediamone alcuni.<\/p>\n\n\n\n
MASS Design Group (Rwanda)<\/a><\/h4>\n\n\n\n
Fondato da Christian Benimana<\/em> direttore dell\u2019African Design Centre, Il MASS \u00e8 un programma educativo finalizzato a formare la nuova generazione di architetti africani secondo il metodo Lo-fab<\/a>,<\/strong> nel senso di \u201clocally-fabbricated\u201d, un approccio focalizzato sulla specificit\u00e0 dei contesti locali e sulla centralit\u00e0 del coinvolgimento della comunit\u00e0, di chi user\u00e0 e di chi costruir\u00e0 un edificio, usando materiali e tecniche costruttive locali. MASS aspira a diventare portavoce di una architettura contemporanea esemplare radicata nella specificit\u00e0 di un luogo <\/strong>e centrata sulla persona.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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Ilima primary school, fabbricazione di pareti mobili \u00a9 MASS Design Group <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Bauhaus Experimental Buildings<\/a><\/h4>\n\n\n\n
Dal 2012 Bauhaus Weimar e Istituto Etiope di Architettura organizzano percorsi didattici e progettuali che coinvolgono gli studenti nella messa a punto di unit\u00e0 abitative a basso costo e a basso impatto, chiamata tipologia \u201cSECO\u201d<\/strong> Sustainable Emerging City Unit<\/em>. Si tratta di costruzioni economiche prefabbricate, realizzate con materiali locali e assemblate con l\u2019impiego di manodopera locale; sono unit\u00e0 abitative leggere, autocostruibili e adatte anche a contesti molto densi, come gli slum.<\/p>\n\n\n\n
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Unit\u00e0 abitativa SECO \u00a9 Bauhaus Experimental Building <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
CMAP (Collaborative Media Advocacy Platform)<\/a> <\/h4>\n\n\n\n
Fondata dal nigeriano Michael Ewemedimo si tratta di un ecosistema di strumenti mediatici – petizioni, radio e community planning – per dare voce alle comunit\u00e0 informali<\/strong> di Port Harcourt, in Nigeria, ignorate e minacciate dallo sviluppo urbano. Il progetto sta dimostrando quanto i media possano contribuire a costruire comunit\u00e0 e a tutelarne il senso di appartenenza, comunanza e fratellanza, contribuendo attivamente a fare e a pensare citt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
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Collaborative Media Advocacy Platform \u00a9 CMAP <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Nl\u00e9<\/a><\/h4>\n\n\n\n
I temi cardine che guidano la pratica progettuale di questo studio sono l\u2019umanit\u00e0 e l\u2019ambiente. Secondo il fondatore, l\u2019arch. Kunl\u00e9 Adeyemi<\/em>, l\u2019urbanizzazione \u00e8 il modo in cui siamo capaci di coltivare l\u2019ambiente umano<\/strong> e salvare il pianeta significa mettere in discussione il modo in cui viviamo e capire come convivere con l\u2019ambiente. Lo studio \u00e8 conosciuto per il Makoko FLoating System<\/em> (MFS), un sistema di unit\u00e0 abitative galleggianti, fatte di legno e acciaio, assemblabili con attrezzi manuali. A partire dalla prima citt\u00e0 sull’acqua nei sobborghi di Lagos, il MFS \u00e8 ora un modello esportato in tutto il mondo.<\/p>\n\n\n\n
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Makoko Floating School 2016 – Lagos (Nigeria) \u00a9 Nl\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
NOERO ARCHITECTS<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n
Lo studio, con sede a Cape Town, South Africa \u00e8 noto per aver accolto la sfida di \u201crifare l\u2019architettura\u201d dopo la fine dell\u2019apartheid nel 1994. Il fondatore, Jo Noero, sostiene il valore sociale dell’architettura<\/strong> e il suo potere di trasformare la vita delle citt\u00e0 e delle persone che risiede nella sua capacit\u00e0 di intrecciare pratiche quotidiane e spazi. Uno dei progetti pi\u00f9 noti \u00e8 il museo a Red Location<\/em> (la prima township nera di Port Elizabeth, luogo di lotta durante gli anni dell’Apartheid) dedicato proprio alla lotta in Sudafrica che \u00e8 stato progettato in collaborazione con gli stessi abitanti, considerati partecipati attivi e non meri consumatori o visitatori (ne parleremo pi\u00f9 approfonditamente nella prossima cartolina).<\/p>\n\n\n\n
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Red Location \u00a9 Noero Architects Archives<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
L\u2019emergere di e(ste)tiche africane orientate al futuro ci raccontano di un\u2019Africa contemporanea pronta a riscattare il significato pi\u00f9 profondo dell\u2019antico principio UBUNTU, che sta dando vita ad un\u2019architettura che va oltre l\u2019edificio<\/strong>, che \u00e8 uno strumento con un impatto sociale allargato e curativo, e che come tale ha il dovere di portare bellezza e qualit\u00e0 dell’abitare, attraverso il coinvolgimento della comunit\u00e0 e il rispetto delle tradizioni. <\/p>\n\n\n\n
Ravi Naidoo di Design Indaba<\/a> recentemente ha affermato:<\/p>\n\n\n\n
\"c\u2019\u00e8 una tensione palpabile, stiamo costruendo una grande piattaforma pan-africana capace di promuovere la creativit\u00e0 e convertire l\u2019ispirazione in azione!\"<\/em><\/pre>\n\n\n\n
Che sia giunto il momento di farci permeare da questa energia creativa africana?<\/p>\n\n\n\n
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PS: Quale occasione migliore di questa per rendere omaggio a Di\u00e9b\u00e9do Francis K\u00e9r\u00e9, architetto del Burkina Faso, berlinese d’adozione, Pritzker Prize 2022<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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